Так в знаменитой энциклопедии ниндзюцу «Бансэнсюкай» названа уловка, суть которой такова: ниндзя поступал на службу к какому-нибудь князю-даймё и втирался к нему в доверие, но в решающий момент предавал его и выдавал все планы врагу — своему подлинному господину.
Cпособ вывернутого мешка
В классическом варианте техника фукуро-гаэси выглядела приблизительно так. Ниндзя являлся к даймё и предлагал свои услуги, напирая на то, что владеет особым искусством шпионажа, позволяющим ему запросто проникать во вражеские крепости и устраивать там диверсии. Чтобы подкрепить свои слова, шпион мог продемонстрировать пару-тройку секретных приемов, представить потенциальному нанимателю интересную для него информацию. Князь, находившийся на пороге войны с соседом, разумеется, был заинтересован заполучить в свое распоряжение профессионала шпионажа и под впечатлением рассказов и демонстраций «безработного» ниндзя вскоре соглашался нанять его к себе на службу.
С началом боевых действий новоявленный разведчик-диверсант отправлялся на задание: разведывал обстановку во вражеском тылу, осуществлял диверсии, сеял панику. В соответствии с планом своего подлинного хозяина, он мог выдать даймё-нанимателю некоторые маловажные секреты, спалить какой-нибудь ненужный домишко, прикончить нескольких преступников-смертников, переодетых воинами. Его новый хозяин нарадоваться не мог на своего ловкого диверсанта, совершенно не догадываясь, что все его действия — лишь тщательно продуманные шаги в дьявольской игре врага. Но когда в войне наступал решающий момент, его любимец преподносил ему крайне неприятный сюрприз: поджигал замок, открывал ворота врагу, заманивал самого князя со всем «генералитетом» в смертельную ловушку, выхода из которой попросту не было…
Другой вариант использования «способа вывернутого мешка» был рассчитан не на диверсанта, а на мастера обмана, актерской игры и ораторского искусства. В этом случае задачей агента являлось проникновение во вражеский замок для сеяния паники и подготовки крепости к захвату. Для этого «Бансэнсюкай» рекомендовал ниндзя выявить посторонних лиц, имеющих возможность доступа во вражеский замок. Это мог быть буддийский монах, врач, слепой массажист, циркач-фокусник, ремесленник, торговец. Затем ему следовало познакомиться с этим человеком, сойтись с ним поближе и стать его компаньоном, например, в качестве ученика или слуги. Проникнув вместе с ничего не подозревающей жертвой обмана в замок врага, агент распространял там клевету, сеял пораженческие настроения, подстрекал к мятежу, распускал лживые слухи, стараясь вызвать панику, напугать и поссорить всех и вся, т.е. вел психологическую войну. А когда наступал решающий момент, переходил к активным действиям — организовал поджог и открывал ворота.
После того как в 1895 г. Китай уступил Японии остров Формозу (Тайвань), для управления подведомственной территорией было создано генерал-губернаторство Формозы с соответствующим чиновничьим аппаратом во главе с генерал-губернатором. Знаком отличия этого ведомства стала эмблема «двойной треугольник», которая, в первую очередь, присутствовала в униформе чиновников. Такой же значок встречается в орнаментации одного меча и нескольких кортиков, очень похожих на образцы японского морского холодного оружия: на морскую парадную саблю и на офицерский кортик образца 1883 г. соответственно. Несмотря на сходство с морскими моделями, это оружие не имело отношения к японскому флоту. Его носили только чиновники генерал-губернаторства в качестве форменных или парадных мечей и кортиков. Чиновники подразделялись на три ранга: ханнин (младшие), сонин (назначенные с одобрения императора), тёкунин (назначенные императором). Если регламентация мечей была произведена в 1899 г., то образцы кортиков утвердили только в 1911 г.
Несколько кинжалов камикадзе было найдено в обломках самолетов и у погибших пилотов, остальные образцы, по-видимому, достались союзникам в период оккупации.
До конца войны у армии и флота были независимые друг от друта воздушные силы. Первоначально тактика пилотов-самоубийц была принята на вооружение морской авиацией. Такие атаки назывались камикадзе (божественный ветер) или точнее — синпу. На флоте из добровольцев было сформировано первое специальное штурмовое подразделение «Синпу Токубэцу Когэтай» (Божественный ветер специального штурмового подразделения), сокращенно Токко-тай.
Офицер мог брать (и действительно так делал) на службу несколько видов холодного оружия.
Регламентированного образца кинжала в армии не существовало, однако попадаются старые танто (кинжал с гардой), адаптированные для военного применения путем добавления кожаного чехла на ножны. Обнаружен и другой тип кинжалов в ножнах сира-сая (деревянная гарнитура для хранения клинка), полностью покрытых кожей, и с клинками ручной ковки периода Сева. Оба типа снабжены широкой кожаной поясной петлей, наличие которой предполагает ношение подобного оружия. Не упомянуто ни одного танто с клинком периода Сева и полным прибором. Другие типы коротких мечей легко перепутать с кинжалами камикадзе, которые могли и не имели приспособлений для ношения.
Обычно мечи подвешивались двумя способами.
(I) Перевернутая позиция: когда одно кольцо ножен (обоймицы) закрепляется на крючке, расположенном наверху’ короткого лицевого (или единственного) пасового ремешка. Благодаря этому оружие висит, не нуждаясь в том, чтобы его поддерживали рукой.
В Японии с раннего средневековья считается, что его дух вселен в лисицу.
ИНАРИ (Оинари) — ( お) 稲荷 — божество пищи и земледелия, часто трактуется также как божество данной местности, дома и прилегающих угодий (ясики-гами). Нередко понятие И. объединяет сразу несколько божеств. В настоящее время насчитывается более 30 000 святилищ ИНАРИ , не считая небольших кумирен. Основной храм И. расположен в квартале Фусими в Киото, хотя существуют и другие разновидности верований в И. Отдельную линию составляет культ, в котором ИНАРИ совмещен с буддийским полубожеством-духом Дакинитэн, в эзотерическом буддизме Индии отнесенным к классу демонов-оборотней, знающих за полгода о смерти человека и пожирающих его сердце; нередко бывает женского пола. В буддийском трактате «Синдзоку буцудзихэн» (периодЭдо) Дакини входит в категорию якш; их функции в индуизме и буддизме несколько разные, одна из них ― божество-охранитель недр и дух богатства, имеющий назначение охранителя дома. В Японии с раннего средневековья считается, что его дух вселен в лисицу.
Кимаритэ — это технические действия, которые обеспечивают победу и завершают схватку.
Специфика сумо заключается в том, что судьи должны не только определить победителя схватки, но и объявить один из 72 кимаритэ, которым она была выиграна. В Японии помимо этого название кимаритэ обязательно вносится в протокол соревнований и фигурирует во всех статистических отчетах. Лаконичность японской иероглифики позволяет вносить полное название кимаритэ в эти документы. Авторы пособия, учитывая особенности русского языка, предлагают обозначать кимаритэ в отчетности номерами. Для этого 70 описанным ниже кимаритэ были присвоены номера в порядке японской азбуки. Исамиасиъх косикудакэ, которые в полном смысле не являются кимаритэ, так как представляют собой срыв технических действий, отнесены в конец под номерами 71 и 72.
Вышеизложенное не означает, что все многообразие технических действий, применяемых в сумо, сводится к 70 кимаритэ. В действительности может быть применен любой прием, не относящийся к категории запрещенных, однако, как показывает многолетняя практика сумо, завершающее схватку победное действие так или иначе может быть сведено к одному из 70 кимаритэ. Именно на этом принципе построена вся статистика японского профессионального сумо, и Международная федерация сумо утвердила этот список ки-маритэкак обязательную форму статистической отчетности.
Классификация кимаритэ
Как было сказано выше, судьи при проведении соревнований по сумо на должном уровне обязаны однозначно определить кимаритэ, которым была выиграна схватка. Людям, не владеющим японским языком, запомнить все 72 кимаритэ чрезвычайно трудно. Для облегчения запоминания и распознавания кимаритэ авторы пособия систематизировали их, руководствуясь следующими принципами. Все кимаритэ были разделены на две большие группы. В первую группу были отнесены кимаритэ, в результате проведения которых проигравший касается дохё за пределами сёбу-давара ступнями (эта группа была названа "Выведение за круг из стойки"). Остальные кимаритэ, в результате проведения которых проигравший касается долге любой частью тела, кроме ступней, вклк5чены во вторую группу (ее условное название — "Касание дохё").
Внутри групп систематизация осуществлялась по характеру захватов. При этом во второй группе, учитывая большое количество относящихся к ней кимаритэ, были выделены три подгруппы: действия ногами, действия руками и действия рукой.
Воспитание личности и двигательных навыков, необходимых для изучения приёмов каратэ
Многолетняя деятельность в единоборствах — это процесс постепенного перевоплощения подростка, с его примитивным пониманием сути боевых искусств, В мастера-наставника, способного к педагогической, творческой и научно-изыскательской деятельности в этой сфере. Именно эту цель преследует любое направление боевого искусства как система формирования личности в отличие от современных спортивных направлений, где главная и единственная цель — это достижение спортивных результатов. Процесс такого перевоплощения охватывает несколько периодов возрастного развития человека. Естественно, что тематика и структура занятий, их содержание, средства и методы педагогического воздействия будут меняться от этапа к этапу в соответствии с возрастными особенностями и логикой совершенствования мастерства. В отличие от существующих концепций многолетней деятельности в спортивных единоборствах, суть которых заключается в отборе «самородков» и доведении их любой ценой до спортивной победы, предлагаемая концепция рассматривает многолетнюю деятельность в каратэ как систему формирования личности через ежедневную воспитательную работу независимо от степени талантливости воспитанников. Достижение спортивных результатов в этой системе не является самоцелью, а есть её составная часть.
Многолетнюю деятельность в боевом искусстве каратэ можно разделить на три взаимосвязанных периода:
1. Период обучения, или «школа».
2. Период максимальной реализации способностей и дальнейшего совершенствования мастерства.
3. Период творческой активности и наставничества.
Для того чтобы достичь вершин мастерства, необходимо последовательно пройти подготовку на всех этапах каждого периода, возрастные границы которых колеблются в зависимости от индивидуальных особенностей человека и от возраста, в котором он начал заниматься каратэ. Оптимальный возраст для начала занятий 12 лет. Тогда при соблюдении прочих условий можно построить процесс обучения со всей полнотой содержания программы и методики педагогического воздействия. Очевидно, что и программа, и методика для тех, кто начинает занимать в старшем возрасте, скажем, в 20 лет, будет отличаться от программы и методики, охватывающей полный многолетний цикл. Временную шкалу полного многолетнего цикла можно представить следующим образом.
Если исходить из того, что человек начал заниматься в возрасте 12 лет, то при соблюдении всех прочих условий он должен к 35—40 годам достичь определенного уровня технического мастерства, приобрести практический опыт преподавательской деятельности, быть способным к творческой и научной деятельности. Безусловно, что всё это возможно при наличии ясной и понятной программы действий, позволяющей своевременно и в нужном объёме предложить необходимый учебный материал, научно обоснованную методику обучения и квалифицированных преподавателей.
Каждый из периодов многолетней деятельности можно разделить на этапы, во временных границах которых решаются необходимые педагогические задачи. Однако если временные границы этапов первого «школьного» периода строго определены, то разделение второго и третьего периодов на этапы относительно и зависит от индивидуальных особенностей человека. Период обучения — «Школа» — делится на три этапа:
1. Этап начальной подготовки — 2 года обучения.
2. Этап совершенствования — 3 года обучения.
3. Этап перспективного профилирования — 2 года обучения.
Педагогические задачи этана начальной подготовки Коротко можно сформулировать следующим образом:
1. Формирование интереса к занятиям каратэ.
2. Воспитание общей физической подготовленности.
3. Воспитание личности и двигательных навыков, необходимых для изучения приёмов каратэ.
4. Воспитание первоначальных навыков ведения единоборства.
5. Ознакомление с первоначальными знаниями о предмете каратэ.
Задачи, стоящие перед педагогом на этапе совершенствования, определены самим названием этапа. В общем, это совершенствование как физических, так и личностных качеств воспитанников. В более конкретном виде их можно представить так:
1. Воспитание личности и осознанного отношения к занятиям каратэ.
2. Воспитание осознанного отношения к здоровому образу жизни.
3. Совершенствование навыков, полученных на предыдущем этапе.
4. Формирование специальных физических качеств и двигательных навыков.
5. Формирование навыков ведения спортивного поединка.
6. Повышение уровня теоретической подготовленности.
7. Воспитание личности и нравственных устоев в условиях реалий современного общества.
Этап перспективного профилирования — наиболее важный этап периода обучения.
На этом этапе закладываются предпосылки для формирования качеств, присущих мастеру боевых искусств, создаётся интеллектуальная, нравственная и физическая основа для успешного роста мастерства, но уже на другом, качественном, уровне. Задачи данного этана следующие:
1. Повышение уровня наиболее важных сторон специальной физической подготовленности, а именно: быстроты сложной двигательной реакции и скоростно-силовых качеств выполнения приёма.
2. Совершенствование навыков, полученных на предыдущих этапах обучения.
3. Совершенствование навыков выполнения известных приёмов до уровня техники.
4. Введение в реальный поединок. Ознакомление с особенностями боевого каратэ.
5. Участие в календарных соревнованиях национального и международного уровня.
6. Участие в инструкторской и судейской практике.
7. Повышение уровня подготовленности в вопросах теории и методики предмета и в вопросах морально-нравственного вocпитания.
Таким образом, период обучения определяет всю дальнейшую деятельность воспитанника в боевом искусстве. От того, с каким багажом знаний и умений он завершит этот период, в дальнейшем будет зависеть его значимость как мастера. Период обучения характеризуется с точки зрения педагогики крайней догматичностью, которая выражается в неукоснительном выполнении требований программы обучения. Главная задача данного периода — сформировать психофизическую и специальную двигательную базу для последующего совершенствования мастерства, выходящего за рамки обусловленных и спортивных действий. В начале и середине рассматриваемого периода занятия носят чисто подготовительный характер, но ближе к окончанию процесс обучения перестраивается в соответствии с главной задачей и закономерностями роста мастерства.
Следующий период — это время для максимальной реализации навыков и способностей, приобретённых на этапах предыдущего периода, и для дальнейшего совершенствования мастерства. В это время наиболее наглядно проявляются внешние признаки мастерства, происходит накопление практического и жизненного опыта. Возрастные границы этого периода находятся в пределах от 18-20 до 35-40 лет. Данный период можно условно разделить на два этапа. Первый этап, продолжительностью до 30 лет, наиболее благоприятен как для максимального развития специальных физических качеств и совершенствования навыков ведения по единка, так и для расширения уровня познания в теории и практике. Он характеризуется, как правило, активным участием воспитанника в спортивных состязаниях высокого уровня, показательных выступлениях и повышением интереса к инструкторской деятельности. Процесс обучения на данном этапе приобретает всё более выраженные черты углублённой специализации. Именно на этом этапе проявляется склонность воспитанника к тому или иному направлению деятельности в каратэ. Известно, что в жизни каждого человека наступает период стабилизации, который характеризуется достаточно устойчивым физическим состоянием, однако в этот период уже невозможно добиться серьёзного улучшения физических качеств, поэтому уровень физической подготовленности на данном возрастном отрезке будет определяться качеством физической подготовки предыдущего периода. Продолжительность периода стабилизации колеблется в пределах от 30 до 50-55 лет и существенно сокращается, если человек не занимается физической культурой. Следом за этим периодом наступает деструктивный период, который характеризуется снижением функциональных и адаптационных возможностей человека.
Второй этап рассматриваемого периода многолетней деятельности в каратэ накладывается на период стабилизации. Основная черта этого этапа с точки зрения профессиональной подготовки заключается в том, что физические качества уже можно только поддерживать, причём при условии систематических и методически правильно организованных занятий. С началом этого этана появляется тенденция к снижению общего объёма физических нагрузок и увеличению специализированных упражнений. Также происходят изменения в содержании и структуре как отдельного занятия, так и макроцикла подготовки в целом. На этом этапе, как правило, увеличивается объём инструкторской Практики, появляется интерес к освоению теоретических знаний в смежных областях, стремление к совершенствованию техники высокого уровня. Направленность педагогического воздействия в это время будет зависеть от того, каким видом деятельности занимается воспитанник. Профессиональная ориентация в этом случае влияет на постановку педагогических задач и выбор средств и методов воздействия. Рационализация процесса подготовки, варьирование содержанием и структурой занятий на втором этапе данного периода, логическое приведение всего комплекса воздействия на воспитанника к его профессиональной ориентации позволяют целесообразнее использовать средства и методы индивидуальной подготовки. Такой подход способствует более длительному сохранению деятельной активности воспитанника в боевом единоборстве, сдерживает тенденцию к снижению физических качеств, сохраняет интерес к более глубокому изучению боевого искусства.
Нижняя граница периода творческой активности и наставничества многолетней деятельности в каратэ колеблется в пределах 40-летнего возраста. Этот период характеризуется увеличением объёма организационной, педагогической, научно-изыскательской деятельности. Но очень многое зависит от способностей и возможностей человека заниматься деятельностью такого рода. Как бы мы рационально ни относились к организации индивидуальных занятий, рано или поздно начинается возрастное снижение функциональных и адаптационных возможностей организма. Это ещё не деструктивный период, но всё же перестройка процесса совершенствования мастерства должна проходить в том направлении, чтобы сохранить и общую дееспособность, и способность к специальной деятельности. В этот момент очень важно, чтобы на фоне положительных ощущений собственного физического состояния не перегрузить организм и защитить себя от травм. Занятия для большинства людей в этот период всё больше приобретают оздоровительный характер. Вместе с тем ещё сохраняется деятельная активность, которая проявляется в силу возможностей, способностей и интересов каждого конкретного мастера. У практикующих мастеров в этот период наблюдается перестройка характера движений как результат более рационального использования физических возможностей, рационального выполнения траекторий движений, но с учётом сохранения практического смысла действий и приёмов.
Вот вкратце таковы наиболее характерные черты многолетней деятельности в боевом искусстве каратэ как непрерывного процесса воспитания и совершенствования мастера. Разумеется, что в каждом конкретном случае возможны колебания возрастных границ периодов и этапов обучения и совершенствования, отклонения от нормы в вопросах воспитания физических качеств и двигательных навыков и многое другое, что иногда бывает трудно предугадать. Все эти отклонения от нормы регулируются педагогом с учётом индивидуальности воспитанника и тех объективных закономерностей развития человека, на основе которых сформированы педагогические принципы.
Иероглиф Смелость (yuki). Иероглиф выполнен традиционным японским методом письма кистью.
Хокку к иероглифу:
Из этого мира
Я скоро уйду, но чтобы в грядущем
Было вспомнить о чем,
Еще одну встречу хотя бы
На прощанье мне подари
Идзуми Сикибу
…
Примеры использования:
Сёку Нихонги — 続日本紀 — «Продолжение анналов Японии», вторая (после «Нихон сёки») официальная хроника из состава «Риккокуси».
Ее, составление было закончено в 797 г. Охватывает период с 697 по 791 г. (так наз. «период Нара»), имеет погодную форму изложения. За исключением нескольких императорских указов в форме сэммё, написана на китайском языке.
Ко времени составления «Сёку Нихонги» легитимность правящей династии была уже обоснована в своде «Нихон сёки» (прежде всего, с помощью синтоистского мифа) и не нуждалась в фундаментальных доказательствах. Задача состояла в другом: одной из главных идеологических целей « Сёку Нихонги» было обоснование преемственности императоров VIII в. по отношению к прошлым правителям. Япония того времени находилась под сильным влиянием китайских политических концепций. Одной из главных идей этого комплекса была идея, известная как «мандат Неба».
Предполагалось, что основатель династии обладает определенным запасом сакральной энергетики (кит. дэ, яп. току), однако с течением времени этот запас неизбежно растрачивается, и тогда настает время для прихода следующей династии, которая обладает таким запасом. В таком случае Небо «отдает приказ» и предоставляет новой династии «мандат» на правление. Таким образом, в эту китайскую концепцию «вмонтирована» идея смены правящего дома, что противоречило едва ли не главной установке синто — установке на преемственность во всех областях жизни, включая властные отношения. Текст «Сёку Нихонги» дает все основания полагать, что конфликт местных и иноземных установок в этой сфере завершился тем, что в Японии победила не меритократическая, а аристократическая модель управления, и выбор был сделан в пользу идеи о несменяемости священной династии, освещаемой ее божественным происхождением. «Сёку Нихонги» фиксирует факт этого важнейшего для истории и культуры Японии выбора. Несмотря на бурную политическую историю периода Нара (обилие заговоров и смену правящих ветвей императорского дома), «Сёку Нихонги» делает акцент на преемственности правлений.
Являясь основным источником по истории Японии VIII в.. «Сёку Нихонги» предоставляет также и богатейший материал по истории синто. Текст « Сёку Нихонги» содержит ценные сведения по эволюции института императорской власти, института жречества, роли синто в управлении государством, его месте в общегосударственной идеологии и в картине мира. Анализ текста хроники показывает, что. несмотря на общую китаезацию придворной жизни и увеличивавшееся влияние буддизма, сезонные сельскохозяйственные ритуалы синто продолжали играть огромную роль в государственной жизни. Мифы синто, основанные на них ритуалы (в частности, ритуал интронизации дайдзёсай) и сакральные генеалогии продолжали оставаться главным обоснованием легитимности правящей династии и ее ближайшего окружения. Кроме того, по тексту «Сёку Нихонги» хорошо прослеживается, что именно на VIII в. приходится повышение статуса родового святилища императорского рода в Исэ (Исэ дзингу), складывается система государственных синтоистских святилищ, функционирование которых осуществлялось при непосредственной поддержке двора. Вместе с тем, видно и начало процесса сращивания синто и буддизма, превращение их в один религиозный и идеологический комплекс.